المتنبي واحد من الذين قتلتهم قصائدهم

ابو الطيب المتنبي :

المتنبي
واحد من الذين قتلتهم قصائدهم ولعل من الملفت للنظر انه لم يلق حتفه على
يد كافور او حاشيته ممن كانت تدين له ارض مصر رغم ما سلطه المتنبي عليه من
هجاء مدوي ترددت على الالسنه انما كان حتف هذا الشاعر البائس على يد رجل من
عامة الناس ثار لقريب له هجاه المتنبي بلسانه فانظر الى المفارقه .

قيل
ان المتنبي قتل في شهر رمضان سنة 354 هجرية وكان السبب ان المتنبي نظم
قصيده هجاء في ضبَّة بن يزيد العيني كان ضبَّة العتبي مشهوراً ببذاءة
اللسان وبالغدر حتى بضيوفه .

وفي يوم من الأيام مرَّ قوم من أشراف
الكوفة من أمام مضارب ضبَّة بن يزيد العتبي الذي كان متحاملاً على أهل
الكوفة بسبب مقتل والده فتعرض لهم يشتمهم بأقذر الألفاظ وجاهر بذلك الشتم
وكان لذلك التصرف أسوأ الأثر في نفوس أشراف الكوفة الذين لجأوا إلى المتنبي
لرد اعتبارهم فأنشد قصيدته المشهورة
" ما أنصف القوم ضبَّة " فأفحش فيه القول واقذع

وقال فيه :

ما أنصف القوم ضبّة........ وأمّه الطُرطُبّة

فلا بمن مات فخرا......... ولا بمن عاش رغبه

وانما قلتُ ما قلت ....... رحمة" لا محبّة

وحيلة" لك حتى ...... عُذِرتَ لو كنت تِيبه

ومن يبالي بذمٍّ ..... اذا تعوّد كسبه

اما ترى الخيل في النخل .... سُربة" بعد سًربه

فسل فؤادك يا ضب...... اين خلّف عجبه

وان يخنك لعمري ........ لطالما خان صحبه

وكيف ترغب فيه ...... وقد تبيّنت رعبه

ماكنت الا ذباب ....... نفتك عنّا مذبّه

وكنت تفخر تيها........ فصرت تضرط رهبه

وان بعدنا قليلا ....... حملت رمحا" وحربه

وقلت : ليت بكفّي ........ عنان جرداء شطبه

ان اوحشتك المعالي ....... فانها دار غربه

او آنستك المخازي ....... فانّها لك نسبه

وان عرفت مرادي...... تكشّفت عنك كربه

وان جهلت مرادي......... فانّه بك اشبه

وفي القصيده وصف شنيع وعثرات لسان

ومنها :

وأمّه الطُرطُبّة = والطرطبة المرأة القصيرة الضخمة المسترخية الثديين

نفتك عنّا مذبّه = مذبة ما يطرد بها الذباب

المخازي = الافعال القبيحة

وقيل ان ليس للمتنبي شعر اسخف واوهن من هذا الشعر

ولما
سمع فاتك الاسدي خال ضبه هذه القصيده في اختة وابنها ثار ونصب له العداء
واثناء سفر المتنبي وابنه محسد وخادمة وكان قد حمل جميع امواله وكانت كثيره

قال
له رجل ان فاتك معه عشرون فارس يبحثون عنك فخذ معك عشرون فارس ورفض
المتنبي ثم رحل واثناء سيرة قال له الغلام رأي الرجل صواب خذ معك عشرون
فارس ثم غضب وشتم الغلام وقال والله لا تتحدث العرب عن اني سرت بخفارة غير
سيفي وفي الطريق قابله فاتك الاسدي خال ضبة وعندما رأهم كثر قيل ان المتنبي
اراد ان ينهزم .. فقال له ابنة يا أبتاه .. واين قولك :

فالخيل والليل والبيداء تعرفني...... والطعن والضرب والقرطاس والقلم

فقال
له ويحك قتلتني ثم قاتل حتى قتل وقيل ان هذا البيت هو الذي قتله وكان
السبب فحشة في هجاء ضبة حتى ان لسانة كان سبب ازهاق روحة وروح ابنه وذهاب
جميع امواله . فكان مقتله اذن في دير عاقول او قريبا منها ، تقع بلدة دير
العاقول نسبت الى دير للنصارى يقع الى ضفه الشرقيه من نهر دجله مقدار ميل (
بلدة دير العاقول كانت المركز الرئيسي لطسوج النهروان الاوسط فكانت
الضرائب والعثور تجبى عندها )

المتنبي لم يحفظ لسانة ولم يحسب مسؤلية النطق ...

و هده من أروع قصائده وشريكة لأولى في الجريمة.

واحـرَّ قلبـاهُ مِمَّـنْ قلبُـهُ شَبـِــمُ ... ومـنْ بجسمـي وحالـي عنـده سَقـَمُ

ما لي أكتمُ حبـاً قـد بـرى جسـدي ... وتدعـي حُـبَّ سيـفِ الدولـة الأمـمُ

إن كـان يجمعنـا حــبٌ لغرتــه ... فليـتَ أنـَّا بقـدرِ الحـب نقتسـِـمُ

قـد زُرتـُهُ وسيـوفُ الهنـْدِ مُغْمَـدَةٌ ... وقـد نظـرتُ إليـهِ والسيـــوفُ دمُ

فكـان أحســنَ خلـقِ اللهِ كلَّهـِــمِ ... وكـان أحسنَ مـا في الأحسـنِ الشيـمُ

فـَوْتُ العَـدُوِّ الـذي يَمّمتـُه ظفـَـرٌ... فـي َطيِّـهِ أَسَـفٌ فـي َطيِّـهِ نِعَــمُ

قد نابَ عنكَ شديـدُ الخوفِ واصْطنَعَتْ... لك المهـابة ُ مـا لا تصْنـعُ البُهَــمُ

ألزَمْـتَ نفسـك شيـئاً ليـسَ يلزمُها ... أنْ لا يُـواريـهُـمُ أَرْضٌ ولا عـلـمُ

أكلمـا رُمْـتَ جيشـاً فانثنـى هَرَبـاً ... تصَرَّفـَتْ بـِكَ فـي آثـارِهِ الهمَــمُ

عليـكَ هَزْمُهُــمُ فـي كـُلِّ مُعْتـَرَكٍ ... ومـا عليـك بهـم عـارٌ إذا انهزموا

أما ترى ظفـَراً حُلْـواً سِـوى ظَفَــرٍ ... تصافَحَـتْ فيهِ بيـضُ الهنـدِ و اللَّمَمُ

ياأعـدلَ النـاسِ إلاّ فـي معاملتــي ... فيكَ الخصـامُ وأنتَ الخصـمُ والحَكَـمُ

أعيذهـا نظـَراتٍ مِنـْكَ صادقـــة ً ... أنْ تحْسَـبَ الشحْـمَ فيمـن شَحْمُهُ وَرَمُ

ومـا انتفـاعُ أخـي الدنيـا بِناظِـرِهِ ... إذا استـَوَتْ عِندَهُ الأنـوارُ والظُّـلُـمُ

أنا الـذي نظـَرَ الأعمى إلى أدبــي ... وأسْمَعَـتْ كلماتـي مَـنْ بـه صَمَـمُ

أَنـامُ مـلءَ جفونـي عَـنْ شوارِدِهـا ... ويسهـرُ الخلـقُ جَرّاهـا وَيَخْـتصِـمُ

وجاهِـلٍ مَـدَّهُ فـي جَهْلِـهِ ضَحِكـي ... حتـى أتـتـهُ يَـدٌ فَرّاسـةٌ وَفـَــمُ

إذا نظـرتَ نيـوب اللـّيـثِ بـارزةً ... فـلا تظـنَنَ أَنَّ اللـّيـثَ يبْتسـِــمُ

ومُهْجَـةٍ مُهْجتـي مِـنْ هَـمِّ صاحِبها ... أَدْرَكتهـا بجَـوادٍ ظَهْـرُهُ حَـــرَمُ

رجـلاهُ فـي الركضِ رجلٌ واليدانِ يدٌ ... وفعلُـهُ ماتريـدُ الكَـفُّ والقـَــدَمُ

ومُرْهَـفٍ سِـرْتُ بيـن الجَحْفليْـنِ بِهِ ... حتـى ضَرَبْـتُ وَمَـوْجُ المَوْتِ يلتطِمِ
فالخيـلُ و الليـلُ و البيـداءُ تعـرفني ... والسيـفُ والرمـحُ والقرطاسُ و القلمُ

صَحِبْـتُ في الفَلَواتِ الوَحْـشَ مُنفرداً ... حتـى تعَجَـبَ مِنـِّي القـورُ والأَكَـمُ

يا مَـنْ يَعِـزُّ علينـا أَنْ نفارِقَهـُـمْ ... و جْداننـا كـُلَّ شـيءٍ بعدكـُمْ عَـدَمُ

مـا كـان أخلَقـَنا منكـم بتكرِمَــةٍ ... لـو أنَّ أَمْرَكـُمُ مـن أمرِنـا أَمَــمُ

إن كـان سَـرَّكمْ مـا قـال حاسِدنـا ... فمـا لجَـرِحٍ إذا أرضاكـُمُ ألـَــمُ

وبيننـا لو رعيتـمْ ذاكَ مَعْرِفـَــة ... إنَّ المَعَـارِفَ فـي أهْـلِ النهَـى ذِمَمُ

كـمْ تطلبـونَ لنـا عيبـاً فيُعْجزكـُمْ ... وَيكـرَهُ الله مـا تأتـونَ والكـَــرَمُ

مـا أبعـدَ العيبَ والنقصانَ عنْ شرَفِي ... أنـا الثريـا وذانِ الشيْـبُ والهَــرَمُ

ليتَ الغَمَـامَ الـذي عندي صَواعِقـُهُ ... يزيلُهُـنَّ إلى مـن عنـده الدَّيَــــمُ

أرى النّـَّوَى تقتضينـي كـلَّ مَرْحلةٍ ... لا تستقِـلُ بهـا الوخـّادَة ُالرُّسـُــمُ

لئـن تركـنَ ضميـراً عـن ميامِنِنا ... ليَحْدثـنَّ لِمــنْ ودَّعتهـم نـَـــدَمُ

إذا ترحّلـتَ عـنْ قـومٍ و قـد قدَروا ... أن لا تفارِقهُـمْ فالراحلـون هـُـــمُ

شـرُّ البـلادِ مكـانٌ لا صديـقَ بـِهِ ... وشـَرُّ مـا يكسِـبُ الإنسانُ ما يَصِـمُ

وشـرُّ ما قنَصَتـْهُ راحتـي قنـَـصٌ ... شهْـبُ البُـزاةِ سـواءٌ فيـهِ والرَّخـمُ

بأيِّ لفـظٍ تقـولُ الشعـرَ زِعْـنِفَــة ٌ ... تجـوزُ عِنـْدكَ لاعُـرْبٌ و لا عَجَـمُ

هـذا عِتابُــكَ إلاّ أنـّهُ مِقـَـــة ٌ ... قـد ضُمِّـنَ الـدُّرَّ إلاّ أنـه كَـلِــمُ